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    修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也！”

    “如何才能使阴神出壳？”这个答案其实有很多，但娄小乙仍然要问，是引子。

    苦茶道人，“未至真空，阴神难出。

    何谓真空？当你心空及致无碍时，就是真空。当你心中为往事所累时，则不能使其得到解脱。

    要解脱，唯悔过迁善耳！”

    娄小乙，“何为悔过？如何迁善？”

    苦茶道人，“悔过是使人的诸神所累所缚得到解脱而至虚空。迁善则是继续提高诸神的能量，使其能常居道乡，常明己心的一种方法。

    明已者，自知心在何处想，行在如何做。”

    娄小乙，“我若无悔，何处悔过？”

    苦茶断然，“无悔就不需悔！只要你永远无悔！”

    娄小乙，“何为善？如何定义？可有标尺？又有谁能定此标准？”

    苦茶道人，“无处不以道莅天下，无时不以上德对人间，修行中以无为去生活，做人至处下而无争。

    人易随景而易其心，不易由反思而‘德’其心。

    牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极。

    人如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，而人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。”

    “道家和佛门，在出阴神时有何区别？”

    娄小乙不得不问，因为他现在已经对功德一道有了很深的认知，未来可能还会接触更多，他不能回避，只能取舍，这是婴我的特点，不会排斥任何有用的东西，佛门传承与道家同样久远，当然有其根源所在，一味的否定，不是真正修行人的态度。
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